香港故宮文化博物館 | 當紫禁城遇上凡爾賽宮──十七、十八世紀中法文化交流

9000. 展覽簡介

十七、十八世紀，紫禁城和凡爾賽宮分別是中法兩國的政治、文化和藝術中心。兩座宮殿雖然距離遙遠，卻對彼此充滿好奇。在兩國宮廷的主導下，中法展開了廣泛而深刻的交流。

本次展覽展出近150件來自故宮博物院、凡爾賽宮收藏的珍貴文物，展現中法兩國當時在科學、工藝、文化藝術、哲學思想等領域的交流和互鑒，產生了新的技術、知識和藝術形式。

9001. 國王路易十四加冕禮服像

在這幅肖像裏，路易十四身穿加冕袍服，藍地上繡有金百合王室徽章，為法國王室的標誌。他手中握着的加冕寶劍和權杖亦同樣帶有此花卉象徵。另外，坐墊上放置了國王王冠和「正義之手」權杖，象徵他作為統治者所擁有的司法權威。

國王的肖像着重展現財富和權力。這幅作品以國王充滿自信的站姿、豐富的色彩、奢華的紋理和複雜的細節為特點，傳神地表達了君王至高無上的權威。

9002. 乾隆帝朝服像

乾隆帝與他的祖父康熙帝同樣是一位出色的軍事領袖和熱衷的藝術收藏家。乾隆帝魄力十足、好奇開明，尤其鍾愛歐洲繪畫、建築和鐘錶。在他的統治之下，清代的發展達至頂峰，並經常透過來華的耶穌會傳教士和商人與法國持續往來。不過，法國大革命的爆發和乾隆帝的去世，最終令到這些互動戛然而止。

中國皇帝肖像畫一般描繪皇帝於寶座上的正面坐姿，以突顯皇帝的威嚴。在這幅畫中，乾隆帝身穿朝服。請看看褶裙上的十二章紋，依據乾隆朝的冠服制度，只有皇帝的袍服上才能配有十二章紋，用以彰顯皇帝的至尊地位和至善美德。

9003. 盤式手搖計算器

試想像一下，你正置身於康熙帝的書房中，裏面陳列着一系列新奇精巧的數學儀器。在這些物品中，你會發現有一件清宮仿製、根據法國數學家布萊斯·帕斯卡製作原理進行改造的計算器。

為方便中國人使用，這款西式計算器已進行了調適，例如上面的數字以漢字刻畫。這種獨特的結合體現了康熙帝統治時期，中國和歐洲科學進步的融合。出於對西方科學和數學的濃厚興趣，康熙帝不僅接納了耶穌會傳教士進入紫禁城服務，更認為他們是作為帶來知識的學者和老師。由此可見，康熙帝秉持着開放的態度向西方學習。

「我們四個住在北京的耶穌會傳教士，有幸被（ 康熙）皇帝召去為他講解歐洲科學…… 他同時練習計算和一些儀器的使用，經常復習一些最重要的歐幾里德定理，以便更好地記住那些論證。」⸺白晉〈康熙帝傳〉，馬緒祥譯，《清史資料（ 第一輯）》，北京：中華書局，1980 年，頁222–223。

9004. 香水噴泉

這件中法工藝巧妙結合的精品 ，可說是中法兩國重要文化交流的見證，也是當今已知唯一法國國王路易十五擁有的中國瓷器。請靠近看看，讓我們一起探索它背後獨特的故事。

這一座華麗的香水噴泉瓶身採用中國傳統製瓷風格，稱為仿哥釉製作而成，這種花瓶以其裂紋釉而聞名。瓷瓶身由中國景德鎮瓷工製作，抵達法國後經法國工匠加工，在蓋子和底座添加了銅鍍金飾，其設計曲線優雅地模仿了流水的形態，上面更帶有螯蝦等圖案，展現了以自然形態為主的經典洛可可藝術風格。

9005. 鞍韂

在清代，馬術射箭不僅是一項運動，更是滿族人繼承自祖先遊牧傳統的技能。當時宮廷致力於製造高品質的馬具，如這款馬鞍墊便反映了功能性和美觀性在馬術實踐中的重要性。馬鞍墊的繡花布料可能是從歐洲進口的，請仔細觀察，你會發現布料經過精心剪裁，以保持圖案的對稱性。

花卉和水果刺繡亦以不同顏色絲線呈現自然的漸層感，這種效果稱為「明暗對比」。這項刺繡技術起源自文藝復興時期，但與巴洛克藝術最為相關，利用明暗之間的強烈對比來創造三維的繪畫效果；而這種帶有歐洲自然主義風格的圖案則流行於1730和1740年代。

9006. 《中國哲學家孔子畫傳》

中法兩國在十七和十八世紀的文化交流不僅是局限於貨物交易，當時的傳教士也將中國的知識和哲學帶回歐洲。這本由法國傳教士編撰、以法文印刷的《中國哲學家孔子畫傳》反映了當時歐洲對儒家思想產生濃厚的興趣。當時的傳播渠道有限，但傳教士仍然不吝艱辛將中國典籍翻譯成法文出版，足以反映當時法國人對於學習中國歷史和思想的熱情與堅持。