香港故宮文化博物館 | 香港賽馬會呈獻系列：圓明園──清代皇家園居文化

8000. 展覽簡介

圓明園是清朝的大型皇家園林，始建於康熙年間，經過五代皇帝，包括雍正、乾隆、嘉慶、道光和咸豐，由1600年後期至1800年後期的精心營造和擴建。圓明園既是這五朝皇帝避暑和休閒的地方，亦是聽政及處理軍政事務之所，與紫禁城同為日常居所。

圓明園規模宏偉，吸收了中西建築藝術的精華，是中國園林藝術的巔峰之作。

本展覽共有五部分，聚集園內遺存於世的文物和藝術品，藉以展示中國園林藝術之博大精深和清朝皇帝家庭生活與人文情懷的故事。

8001. 圓明園九洲清晏總平面圖

「九州」位於圓明園後湖的位置，是園內最早興建的景區，它由九個小島圍繞着正殿後的一片湖水，故稱作「九州」。這詞早見於先秦時期，古人把整個中國地域劃分為九個州，隨着歷史演進有不同的意思，大致包含了最廣博天下的想像。

雍正帝將其皇子時期受賜的圓明園擴建成御園，每年平均在園內居住理政超過200天。他是全園山水格局的奠定者，用湖中九島模擬「九州」，把這九個島其中一個命名為「九州清晏」，長期作為五朝皇帝后妃在園中的寢居，是使用最為頻繁的空間。「清晏」有清平安寧的意思，表達了他對九州升平、國泰民安的冀盼。這是皇帝借用園林建築表達了他們的治國概念和心願的例子。

8002. 長春園西洋樓銅版畫

在清廷任職的西洋傳教士奉命在圓明園的附園──長春園，設計了一組歐式宮殿，俗稱「西洋樓」。這套一共二十幅的銅版畫描繪了西洋樓數處的建築景觀。細密的銅版蝕刻排線刻畫了建築物的立體感，景觀細節和尺寸比例亦極其精細準確。

銅版畫早在歐洲已有數百年發展歷史，在明朝經由西洋傳教士帶入中國，主要用於宣傳基督教義。清朝康熙帝意識到銅版畫製作地圖和建築景觀的獨特價值，它的視覺效果迫真富特色，又可印刷賞賜給文武大臣，頌揚皇家功德，故命熟悉銅版畫技巧的西洋傳教士在清宮中製作和傳授銅版畫。清廷銅版畫大部份為軍事勝利的戰圖，僅兩套描繪皇家園林景觀，其中一套就是這套長春園西洋樓銅版畫。它是乾隆年間銅版畫在本土製作達至最高水準的例子，由中國宮廷畫家和工匠，用五年時間共同努力完成。故清廷銅版畫是早期中西文化交流的載體，不論在物料、繪畫和印刷技術、畫作題材和表達訊息上，都具有藝術研究和歷史文獻的雙重價值。

8003. 圓明園萬方安和殿燙樣（複製品）

這個建築模型由匠人根據建築設計圖樣，按照一定比例，用紙張、木頭、和水膠等材料做成。清代的建築模型有個特別的名稱叫燙樣，因在製作時，有部分位置需用到小型烙鐵熨燙成型。

在清代，有一建築世家──雷氏，掌管皇家建築如皇宮、園林、壇廟和陵寢等設計建造和重建修繕長達八代人之久。由於當時專責皇家建築的部門稱為樣式房，而雷氏家族長期擔任樣式房總領掌事一職，所以擁有「樣式雷」的譽稱。現傳在世的樣式雷圖檔包括建築圖樣、建築模型和相關文獻約兩萬件，關於圓明園的圖檔有近兩千張，在本展覽共展出三件建築模型。2007年「清代樣式雷圖檔」被聯合國教科文組織列入為《世界記憶遺產名錄》，成為研究清代皇家建築的珍貴資料。

8004.《雍正帝十二月行樂圖》之〈正月觀燈〉

《雍正帝十二月行樂圖》是以十二幅貼落的形式，展示出結合了建築園林，時令節氣、傳統習俗等的宮廷生活。例如「正月觀燈」、「五月競舟」、「七月乞巧」和「十二月賞雪」等。因沒有直接的文字紀錄，時至今日關於畫中的園林場景是否真實取材自圓明園仍是學者們探討的話題，但無可否認的是這些宮廷畫作讓我們能對數百年前的園居生活和傳統習俗瞭解一二。

清代皇帝雖是滿族，但非常尊重前朝的傳統。以乾隆帝為例，每逢遇到歷代相傳的節慶，如元旦、上元和七夕等日子，都會在宮中舉辦相關的節慶活動。元宵節是歲朝之後的第一個重要節日。按照民間傳統，滿月高掛的夜晚家家戶戶會吃起寓意團圓美滿的元宵（即湯圓）之外，也會點起彩燈，燃放煙火和猜燈謎。乾隆時期，待新年過後皇帝就會從紫禁城前往圓明園慶賀元宵節，在這部分的展廳你可以從詩句或器物等文物瞭解當時的歡慶場景。

8006. 西湖雨泛詩意圖

這一部分的展廳展示了三組從江南被寫仿至京城御園中的名勝景色，分別是你右邊的杭州「西湖十景」、左邊的無錫「寄暢園」，以及蘇州「獅子林」。清代只有康熙帝和乾隆帝曾六次下江南，以乾隆帝為例，南巡一般自正月啟程，水陸交通並用，於同年的四月底五月初同路返回。路線多數以杭州作為折返的終點，因此遠近聞名的西湖美景得到了他的多次游歷。

而「西湖十景」是在南巡之後才被模仿至京城的嗎？實際上圓明園中的平湖秋月景點是第一個以西湖十景命名的地方，在雍正七年（1729年）就已建成，其它九個景點的題名則由乾隆帝補齊。據學者研究，當中有些是根據杭州西湖實景特徵仿造，如「斷橋殘雪」；有些則以寫意的方式營造西湖環境的感覺。因此通過眼前皇帝的詩文、題名的匾額、宮廷的書畫紀錄和器皿等，我們才能古今交錯對比，了解到江南傳統園林美景如何打動和進入來自北方的皇帝的居所中。

8007. 摹徐賁獅子林圖

長春園獅子林的水正中有一座涼亭，涼亭南面的臺階深入水中，皇帝來獅子林的時候可直接乘船由此上岸。乾隆帝將此涼亭名為「漾月亭」，左右兩邊設有游廊的水榭與北面的大殿直接相連。可見獅子林的西部以建築為主視覺元素，與後來建設的東部景區十分不同。因為獅子林西部于乾隆十二年（1747年）已建成，當時的乾隆帝仍未開始他的第一次南巡，因此西部建築群最初並非根據蘇州獅子林所建。

東部景區的建設則充分吸取了倪瓚的《獅子林圖》的意境，以山景為主，將建築的體量變小，並且以太湖石為主廣堆疊石，假山之上還建有亭臺樓閣，在奇峰異石相間中，既不失皇家園林的氣魄，又不乏蘇州園林的秀氣。乾隆帝將他對倪瓚的畫作收藏以及《西洋樓銅版畫》等書畫都藏於東部景區的清閟閣中，另外也在承德避暑山莊再次仿造了獅子林，由此可見他對這些畫作和園景的重視和喜愛。

清代皇帝們將江南園林再現在京城，特别是使用歷史典故作為景點的命名或仿造，賦予了圓明園自身在文化傳承、發展、再生過程中的歷史價值。

8009. 乾隆帝妃及永琰像（複製品）

「天然圖畫」景區是圓明園最早修建的區域之一，裏面有一間名為「五福堂」的建築，見證了眾多皇室成員的成長。「五福堂」之名原本由康熙帝御書賜給當時仍是皇子的雍正帝，代表了對長壽、康寧和品德等人生追求。乾隆四十九年（1784年），乾隆帝喜得玄孫，五代同堂，因此在五福堂的基礎上加題「五代」成「五福五代堂」匾，不僅圓明園，紫禁城和承德避暑山莊也均有此匾，反映了乾隆帝對天倫之樂的喜悅。

乾隆帝的第十五子顒琰，即後來繼位的嘉慶帝，出生於圓明園的「天地一家春」，曾賜居在「天然圖畫」。「天然圖畫」舊稱是竹子院，從眼前的貼落可以看到，小時候的顒琰和養母慶妃站在樓閣的窗前，直視觀畫者。身後的窗戶外有竹子，牡丹和山石，與「天然圖畫」的景色十分接近，此貼落大有可能正是描繪了嘉慶帝童年生活在「五福堂」的情景。顒琰繼位後開始擴建綺春園，直至嘉慶十九年（1814年）綺春園的園林風景群共計二十多處，懸掛匾額的實體建築也有百餘座，隨着綺春園的最終建成，由圓明園、長春園和綺春園所組成的圓明三園，經歷了百餘年的建設，至此達到全盛。

8010. 道光帝行樂圖

仔細看看畫中人物的動態，這是道光帝和一眾兒女（包括後來繼位的咸豐帝）在宮廷園林中享受天倫之樂的景象。

清代滿族並沒有完全跟隨漢族帝皇立嫡長子為繼統的原則，清代初期繼位者是由各方商定推舉而成，也許是經歷過皇子之間奪位的過程，自雍正帝開始實行了秘密立儲制，即透過錦匣保存寫有繼位者名字的密諭，並放置在乾清宮正大光明匾額後面，待天子駕崩之時，在宗室和大臣等人的見證下開匣公證。

四皇子奕詝（即咸豐帝）出生前兩個月，大皇子病死了，二皇子和三皇子均年幼而殤，排行第四的奕詝因此成為了最年長的皇子。十歲時他的生母過世，由小他一歲的六皇子奕訢（即恭親王）的母妃所撫養。從眼前的天倫之樂的畫面可見，四皇子和六皇子因年齡相近，一直互相伴隨在道光帝的身邊。隨着時間過去，兩兄弟也面臨着只有一位皇儲的爭奪局面。民間流傳，道光帝晚年仍在兩位皇子中就立儲之事猶豫不決。最後，奕詝以仁孝之行得到了道光帝的肯定並立為儲君，後繼位為咸豐帝。

可惜，咸豐十年（1860年），在英法聯軍進入北京之前，咸豐帝以「木蘭秋彌」（即秋季狩獵活動）為名，逃往承德避暑山莊。隨着英法聯軍進入圓明園，這位最後一位在圓明園裏面出生的皇帝，再也回不去這座從祖輩開始建設了一百多年的璀璨園林。年少時的父慈子孝，兄弟相伴的園居生活，只能透過眼前的文物讓後來者略窺一二罷了。