香港故宮文化博物館 | 紫禁萬象──建築、典藏與文化傳承

1101. 映月劍

展櫃最下方的紅色寶劍，名為映月劍，請留意紅色刀鞘上獨特的點狀花紋，各位不妨猜猜看它的材質！此刀鞘是用鯊魚皮加工上色製成。但由於古人對海洋動物認知有限，容易混淆魚類的名稱，這種魚皮實際上可能是來自一種背部有珍珠花紋的魟魚，即我們今天所認知的「魔鬼魚」。

乾隆十三年（1748年）皇帝下旨製作御用刀、劍各30把，由乾隆帝親自監督修改多處設計細節，耗時十年才完成，可見乾隆帝多麼重視這批刀劍！這60把刀劍以「天、地、人」三字編號，而這把映月劍的編號為「人字三號」。

刀是滿人軍中慣用的武器，而對於漢人而言，劍才是常見的武器及腰間佩飾，但在清代未被作為武備收錄在官方的典章制度內。乾隆帝對寶劍的喜愛，體現了清代滿漢文化的共存現象。

1102. 雲龍紋特磬—黃鐘律（附架座）

這裏有一座如金色牌坊般的大型展品，其實是擁有崇高地位的宮廷樂器，用於宮中重大活動包括儀式。究竟這尊龐然大物是如何演奏及發聲的呢？ 這件樂器名為特磬，演奏時通過敲擊懸掛於磬架之上的一塊新疆和田碧玉，即可發聲。

特磬以十二枚為一套，對應一年十二個月和十二音律。華夏民族從商朝起就有相當的辨聲能力和音律觀念，禮樂制度也在當時開始確立。特磬以磬身大小區分音調，磬身越大發音越低。眼前見到的這件是最低音的「黃鐘」，排於十二律的首位。

這件樂器專用於清代樂制中規格最高的中和韶樂，反映出乾隆帝崇奉儒家禮樂教化的觀念。

1103. 御筆文淵閣記玉冊

當年發生了一件盛大的喜事，令乾隆帝有感而發，遂提筆寫下這篇《文淵閣記》，並命人以玉板刻字並填金漆製成此冊。玉冊上除了能欣賞到乾隆帝清秀飄逸的字跡，尾頁上還刻有雙龍戲珠紋飾。根據玉板的紋路，可推斷此份玉冊應該是由一塊完整的青白玉分割而成。那麼當時究竟發生了甚麽事呢？

清宮藏書樓文淵閣於乾隆四十一年（1776年）建成，是專門用來存放《四庫全書》和《欽定古今圖書集成》的地方。文淵閣建成的第六年，《四庫全書》的第一部終於謄抄完成，期待多年的乾隆帝歡欣無比，於是宴請全體編纂官員，並慷慨賞賜。為紀念此事，特以十塊玉板刻錄御製《文淵閣記》，並製為玉冊珍藏。篇中抒發了乾隆帝對編書、建閣的宏大抱負，顯示他對儒家文化的尊崇和對文化典籍的重視。

1104. 乾隆御題玉兩節人面紋琮

展櫃中有兩件黃褐色、內圓外方的展品，推測其是來自約四五千年前新石器時代名為「琮」的玉製禮器，用於祭祀、喪葬等活動。

放置於這件玉琮前方的藍色器物，是一件於清代製作的掐絲琺瑯內膽，上方可以見到五個圓孔。內膽的外壁有乾隆御製詩一首，其中提到「輞頭」二字，是指古代拉車時一種套用於搭肩木條上的裝飾品。由於沒有現代考古，熱衷古玉研究的乾隆帝推測這件玉琮是古代的輞頭，特意配上內膽改作香薰使用，賦予了古物新的用途。有趣的是，玉琮的內壁同樣刻有這首關於「輞頭」的乾隆御題詩，與玉琮外壁經現代考古所發現的人面紋飾呈相反方向。
古人結合當下所需，將古物改造，發揮新的功能。你對此又有甚麽想法呢？

1105. 燈籠尊

這件瓷器的形狀猶如我們在喜慶時節常見到的燈籠，它製作於乾隆時期。這種釉色與女士化妝時用的胭脂的顏色相似，故命名為「胭脂紅」；由於這種紅料最初是由歐洲傳入，所以又被稱為「西洋紅」。

康熙時期兩廣總督向皇帝轉呈由廣東進口的西洋琺琅彩料，此後官窯、民窯爭相模仿，並學習西洋技藝，對後來的彩瓷工藝發展有深遠的影響。當時的進口彩料有洋綠、洋黃、洋白、翡翠等，亦包括了胭脂紅。它的製作工藝非常考究，工匠需要先在釉內加入約萬分之一的微量黃金作為着色劑，再於爐內經攝氏800度低溫窯燒而成。

雍正六年（1728年），江西景德鎮官窯已有能力自製各色琺瑯彩，高峰時期可燒造出的彩釉多達五十七種，而胭脂紅釉的產量也在雍正、乾隆兩朝達至頂峰，品質亦最為精良。

1106. 留聲機

京劇表演藝術家譚鑫培的作品《四郎探母》